Wewaran dalam Agama Hindu

Wewaran dalam Agama Hindu

Wewaran berarti ritme hari. Dalam agama hindu terdapat 10 wewaran yang terdiri dari :
1. Eka wara yaitu luang dengan urip 1, berkedudukan di barat laut - wayabya dan
berdewatakan Sanghyang Taya.

2. Dwi wara yang terdiri dari :
    a. Menga dengan urip 5, berkedudukan di timur - purwa dan berdewatakan Sanghyang Kalima.
    b. Pepet dengan urip 4, berkedudukan di utara - utara dan berdewatakan Sanghyang Timir.

3. Tri wara yang terdiri dari :
    a. Pasah / dora dengan urip 9, berkedudukan di selatan - daksina dan berdewatakan Sanghyang Cika.
    b.Beteng / waya dengan urip 4, berkedudukan di utara - utara dan berdewatakan Sanghyang Wacika.
    c. Kajeng / biantara dengab urip 7, berkedudukan di barat / pascima dan berdewatakan Sanghyang Manacika.

4. Catur wara yang terdiri dari :
    a. Sri dengan urip 6, berkedudukan di timur laut - airsanya dan berdewatakan Bhagawan Bregu.
    b. Laba dengan urip 3, berkedudukan di barat daya - nairiti dan berdewatakan Bhagawan Kanwa
   c. Jaya dengan urip 1, berkedudukan di barat laut - wayabya dan berdewatakan Bhagawan Janaka.
   d. Mandala dengan urip 8, berkedudukana di tenggara - gneyan dan berdewatakan Bhagawan Narada.

5. Panca wara yang terdiri dari :
    a. Umanis / legi dengan urip 5, berkedudukan di timur - purwa dan berdewatakan Reshi Kursika - Dewa Ishwara - Bhagawan Tatulak.
    b. Paing dengan urip 9, berkedudukan di selatan - daksina dan berdewatakan Reshi Garga - Dewa Brahma - Bhagawan Mercukunda.
   c. Pon dengan urip 7, berkedudukan di barat - pascima dan berdewatakan Reshi Maitrya -  Dewa Mahadewa - Bhagawan Wraspati.
   d. Wage dengan urip 4, berkedudukan di utara - utara dan berdewatakan Reshi Kurusya - Dewa Wisnu - Bhagawan Wisnu - Bhagawan Penyarihan.
  e. Kliwon dengan urip 8, berkedudukan tengah - madya dan berdewatakan Reshi Kretanjala - Dewa Shiwa - Sanghyang Widhi Wasa.

6. Sad wara yang terdiri dari :
    a. Tungleh dengan urip 7, berkedudukan di barat - pascima dan berdewatakan Sanghyang Indra.
    b. Aryang dengan urip 6, berkedudukan di timur laut - airsanya dan berdewatakan Sanghyang Bharuna.
    c. Urukang dengan urip 5, berkedudukan di timur - purwa dan berdewatakan Sanghyang Kwera.
    d. Paniron dengan urip 8, berkedudukan di tenggara - gneyan dan berdewatakan Sanghyang Bayu.
    e. Was dengan urip 9, berkedudukan di selatan - daksina dan berdewatakan Sanghyang Bajra.
    f. Maulu dengan urip 3, berkedudukan di barat daya - nairiti dan berdewatakan Sanghyang Erawan.

7. Sapta wara yang terdiri dari :
    a. Minggu / redite dengan urip 5, berkedudukan di timur - purwa dan berdewatakan Sanghyang Bhaskara.
    b. Senin / soma dengan urip 4, berkedudukan di utara - utara dan berdewatakan Sanghyang Candra
    c. Selasa / anggara dengan urip 3, berkedudukan di barat daya - nairiti dan berdewatakan Sanghyang Angkara.
    d. Rabu / buda dengan urip 7, berkedudukan di barat - pascima dan berdewatakan Sanghyang Udaka.
    e. Kamis / wraspati dengan urip 8, berkedudukan di tenggara - gneyan dan berdewatakan Sanghyang Sukra Guru.
    f. Jumat  / sukra dengan urip 6, berkedudukan di timur laut - airsanya dan berdewatakan Sanghyang Bregu.
   g. Sabtu / saniscara dengan urip 9, berkedudukan di selatan - daksina dan berdewatakan Sanghyang Wasu.

8. Asta wara yang terdiri dari :
    a. Sri dengan urip 6, berkedudukan di timur laut - airsanya dan berdewatakan Dewi sri.
   b. Indra dengan urip 5, berkedudukan di timur - purwa dan berdewatakan Sanghyang Indra.
   c. Guru dengan urip 8, berkedudukan di tenggara - gneyan dan berdewatakan Sanghyang Guru.
   d. Yama dengan urip 9, berkedudukan di selatan - daksina dan berdewatakan Sanghyang Yama.
   e. Ludra / Rudra dengan urip 3, berkedudukan di barat daya - nairiti dan berdewatakan Sanghyang Rudra.
   f. Brahma dengan urip 7, berkedudukan di barat - pascima dan berdewatakan Sanghhang Brahma.
  g. Kala dengan urip 1, berkedudukan di barat laut - wayabya dan berdewatakan Sanghyang Kala.
  h. Uma dengan urip 4, berkedudukan di utara - utara dan berdewatakan Dewi Uma.

9. Sanga wara yang terdiri dari :
    a. Dangu dengan urip 5, berkedudukan di timur - purwa dan berdewatakan Sanghyang Ishwara.
    b. Jangur dengan urip 8, berkedudukan di tenggara - gneyan dan berdewatakan Sanghyang Maheswara.
    c. Gigis dengan urip 9, berkedudukan di selatan - daksina dan berdewatakan Sanghyang Brahma.
    d. Nohan dengan urip 3, berkedudukan di barat daya - nairiti dan berdewatakan Sanghyang Rudra.
    e. Ogan dengan urip 7, berkedudukan di barat - pascima dan berdewatakan Sanghyang Mahadewa.
    f. Erangan dengan urip 1, berkedudukan di barat laut - wayabya dan berdewatakan Sanghyang Sangkara.
    g. Urungan dengan urip 4, berkedudukan di utara - utara dan berdewatakan Sanghyang Wishnu.
    h. Tulus dengan urip 6, berkedudukan di timur laut - airsanya dan berdewatakan Sanghyang Sambhu.
    i. Dadi dengan urip 8, berkedudukan di tengah - madya dan berdewatakan Sanghyang Shiwa.

10. Dasa wara yang terdiri dari :
       a. Pandita dengan urip 5, berkedudukan di timur - purwa dan berdewatakan Sanghyang Surya.
       b. Pati dengan urip 7, berkedudukan di barat - pascima dan berdewatakan Sanghyang Kala Mertiyu.
       c. Suka dengan urip 10, berkedudukan di tengah - madya dan berdewatakan Sanghyang Semara.
       d. Duka dengan urip 4, berkedudukan di utara - utara dan berdewatakan Sanghyang Durga.
       e. Sri dengan urip 6, berkedudukan di timur laut - airsanya dan berdewatakan Sanghyang Amerta.
       f. Manuh dengan urip 2, berkedudukan di tengah - madya dan berdewatakan Sanghyang Kala Lupa.
       g. Manusa dengan urip 3, berkedudukan di barat daya - nairiti dan berdewatakan Sanghyang Suksma.
      h. Raja dengan urip 8, berkedudukan di tenggara - gneyan dan berdewatakan Sanghyang Kala Ngis.
      i. Dewa dengan urip 9, berkedudukan di tenggara - daksina dan berdewatakan Sanghyang Dharma.
     j. Raksasa dengan urip 1, berkedudukan di barat laut - wayabya dan berdewatakan Sanghyang Maha Kala.

-Semoga bermanfaat-

Satua Bali "I Belog Nganten Ajak Bangke"

Satua Bali

I Belog Nganten Ajak Bangke

Ada tuturan satua I Belog, geginanne melali teken medaar dogen. Sedek dina anu, I Belog melali-lali ke desa len. Di mulihne iye ngentasin sema linggah pisan. Mare iye neked di tengah semane, iye nepukin bangken anak luh kaliwat jegeg pisan. I Belog lantas ngomong : "Luh-luh, nyak mekurenan ngajak icang?". Anake ento mendep dogen. "Beh iye nyak teken iraga, melahang gandong dogen ia ajak mulih". Sambilanga ngarengkeng keto, lantas bangkene ento abana ka umahne, tur celepanga kumah meten. I Belog lantas morahan teken memenne : "Meme, meme, icang ngarorod, ajak anak luh jegeg pesan". Memenne ngomong: "Anak luh dije ento?" I Belog masaut : "Di semana bakat saup mara". Memenne buin ngomong : " Men dija ia jani ?" I Belog buin ngomong : "Ento apa jumah meten, me da delokina malu, krana ia nu lek".

Suud ia ngomong keto, lantas ia nyinduk nasi lakar baanga kurenanne. Mara ia neked jumahan meten, nasine ento pejanga di samping anake luh ento sambilanga ngomong : "Luh-luh, bangun malu madaar nasi". Makelo I Belog ngantosang ditu, masih anake ento tusing nyak bangun. I Belog lantas makeneh-keneh : "Eh, jenenga ia lek mara tongosin, melahang jani kalahin". Sambilanga ngomong keto, lantas ia pesu, tur jelanane ubetanga. Krana benne jaen-jaen, lantas teka menge kumahan meten, ngamah benne ento. Pagereng pada menge jumahan meten, ngamah benne ento, ada ane ngamah jukutne muah ada ane ngekeh nasinne. Sesubanne benne telah, lantas menge pada megedi.

Nyananne I Belog teka nelokin kurenanne, dapetanga nasinne maura, tur benne sube telah. I Belog ngenggalang pesu, morahan teken memenne. Kene omongne : "Meme, meme, kurenan icange sube madaar, buina ia tusing demen teken nasi, be dogen demenina". I Belog lantas nyemak be apinggan, baanga kurenanne.

Nyananne mara delokina, dapetanga bene sube telah. I Belog kendel pesan kenehne, kadena kurenanne ane nelahang. Sai-sai I Belog ngejang be, disamping anake luh ento, nanging disubanne I Belog magedi, teka menge ngamah benne ento.

Keto sai-sai kanti bangken anake luh ento berek, tur bonne bengu pesan. Makelo-kelo lantas memen I Belog makeneh-keneh :"Nguda mantune tusing pesu-pesu, laka delokin ja". Memenne lantas macelep mulihan, saget dapetanga ada bangke sube berek. Lantas ia pesu ngalih I Belog. "Ih Belog nguda cai ngejang anak mati jumahan meten?" I Belog masaut :" Nguda orahang meme mati kurenan icange ?". I Belog lantas ajaka kumahan meten teken memenne. Ih Belog, ento apa sube berek, buina bengu pesan bonne". I Belog lantas ngomong : "Meme, yen anake mati, bengu bonne?" Memenne lantasasaut : "Aa, yen anak mati bengu bonne, buina nyem awakne". I Belog buin ngomong :"Kenkenang ia jani?" Memenne mesaut :" Pulang ke semer". Sambilanga memenne ngomong keto, lantas bangkene ento jemaka tur pulanga ka semere.

I Belog nengil dogen, tusing nyak nulungin memenne. Sasubanne memenne suud ngentungang bangkene ento, lantas ia mulih. Memenne tunden manjus, ento awananne bonne bengu. I Belog lantas ngomong :" Meme, meme, nguda bengu bone, jenenga meme mati". Memenne masaut : "Tusing, meme anak nu idup" I Belog buin ngomong : "Apa tusing, meme suba mati, bonne bengu pesan, jani meme lakar kutang". Sambilanga ngomong keto, lantas memenne kejuk, tur kapaid, ka aba ka semer. Memenne kerik-kerik, masih tusing ringuanga, lantas kacelempungan ka semer.

Kacarita I Belog nu padidina, tusing ada anak nyakanang, ban layah basangne, lantas ia ka peken meli ubi, kasela, gatep muah ane len-lenan, ane sarwa mudah-mudah. Sasubanne betek basangne, lantas ia mulih. Jani I Belog nongos jumahne padidina, tusing ada anak ajaka ngomong. Nujuang pesan ia ngentut, tur bonne bengu. I Belog lantas mekeneh :"Beh i dewek mati jani, tonden med idup suba mati ". Sambilanga ngomong keto, lantas ia malaib ka semer, lantas pulanga ibanne. Payu I Belog mati.

-Puput-

Kasusastraan Bali

     Kasusastraan Bali inggih punika kawentenan keweruhan sane dahat mautama sane metu saking padma hredaya utawi budining manusa sane marupa susastra pustaka sane prasida kaanggen tetimbang/sepat siku-siku sajeroning ngemargiang swadharma ring kahuripan nyantos kapungkur wekas. Kawentenan sastra puniki dahat mautama pisan duaning prasida anggen sasuluh sajeroning ngarepin aab/jaman sakadi mangkin sane ngelimbak aor tanpa wates. Dening asapunika krama Bali sapatutnya nelebang indik kewentenan daging-daging sastra sane adi luhung mangda prasida anggen titi pangancan rikala ngarepin pikobet-pikobet sane wenten sajeroning ngemargiang swadarmaning dados jadma. Antuk punika yening sampun ngamolihang miwah nincapang daging-daging sastra pastika nenten malih wenten kapiambeng sane abot duaning sampun kaangkes indik keweruhan utawi nilai sastra sane patut/becik, dadosnyane pastika nemuang sukertan jagathita ring kahuripan. Malarapan pepineh kasusastraan ring ajeng, wenten tetujon nyelehin kasusastraan Bali inggih punika:
1. Manggda prasida ngamolihang nilai-nilai budaya Bali sane kaanggen ngelestaring kebudayaan Baline. Tegesnyane yening alit-alite sampun uning indik nilai budaya pastika prasida ngelestaring kebudayaan Baline, sakadi contoh kabudayaan Bali wenten tradisi makotek ring mengwi badung, tradisi omed-omedan ring sesetan denpasar miwah wenten tradisi perang pandan ring tengenan karangasem Bali. 
2. Kaanggen rasa bangga druene makrama Bali. Alit-alit ring Bali sapatutnyane bangga madue kabudayaan sane adi luhung miwah tradisi sane unik sane prasida naut jadma saking dura negara. 
3. Mangda uning indik nilai tatwa agama sajeroning ngrajegang agama hindu ring Bali nyantos kapungkur wekas. Yening sampun masyarakat Bali uning teken nilai tatwa agama sakadi tri kerangka agama hindu inggih punika tatwa,susila miwah upacara pastika rajeg agama Hindu ring Bali, napi malih prasida nerepang indik daging tri kerangka agama hindu ring keseharian masyarakat Baline. 
4. Prasida kanggen nincapang seni, ilen-ilen miwah unen-unen ring Bali. Sastra punika prasida dados pelengkap sejeroning ngemarginag seni ring Bali, duaning seni madasar utawi kawangun antuk nilai-nilai susastra. 
5. Anggen tetimpang sajeroning midabdabin kebudayaan Baline sane prasida kaanggen ngarepin abb/jaman sane sayan ngalimbak. Indik gempuran jaman sane sayan ngalimbak (aor tanpa wates) nilai susastra prasida anggen tetimbang antuk melestarikan kebudayaan Baline, yening alit-alit sampun uning indik nilai budaya sane madasar antuk susastra, miwah prasida sayan ngalimbakang pewarisan nyantos anak cucu pastika tetap rajeg kabudayaan Baline yadiastun perkembangan jaman sayan ngalimbak.

Kebakaran pasar pagi legian (6/1/2016)

Sekitar pukul 3-4 sore waktu Bali terjadi kebakaran di Pasar Pagi Legian, Kabupaten Badung Bali yang beralamat di jalan sri rama legian, Rabu (6/1). Terdengar tiga buah mobil pemadam kebakaran menuju ke lokasi untuk memadamkan api. Belum diketahui penyebab pasti terjadinya kebakaran. Seluruh los dan kios yang berada di dalam pasar tersebut ludes terbakar. Bangunan tersisa hanya yang berada di deretan timur pasar.

Upacara Megedong-Gedongan

Upacara megedong-gedongan ini ditunjukkan kepada si cabang bayi yang sedang ada di dalam kandungan dan merupakan upacara pertama setelah kehamilan memasuki usia 5-7 bulan. Kehamilan dibawah 5 bulan dianggap jasmani si bayi belum sempurna dan tidak boleh diberi upacara Manusa yadnya menurut lontar kuno dresthi.
Tujuan upacara megedong-gedongan adalah untuk membersihkan dan memohon keselamatan jiwa raga si bayi agar kelak menjadi orang yang berguna di masyarakat. Pada upacara ini terdapat sebuah bangunan gedong yang dibuat dari daun janur dan didalamnya diisi sebuah bungkak kelapa gading yang digambar seorang bayi. Dimana gedong tersebut sebagai simbol kandungan dan bungkak merupakan simbul seorang bayi yang sedang ada di dalam kandungan.

Susunan upakara yang kecil
A. Upacara pembersihan : biyakala dan prayascita.
B. Untuk ayaban : sayut tututan, pengambiyan, peras, sodan + ketupat (anaman), dapetan dengan sesayut pamahayu tuyuh dan segehan di bawah.
C. Sesayut pamahayu tuwuh : sediakan tamas sesayut, raka-raka selengkapnya. Nasinya: 1 buah tumpeng kuning, kojong rangkadan dan ayam panggang.
Sampiyannya : nagasari, sesedep, wadah uyah, penyeneng, canang, pabresiyan payasan dan sedah woh.

Susunan upakara yang lebih besar
A. Upacara pembersihan : byakala, prayascita dan panglukatan dengan banten (peras, sodan + ketupat (anaman), daksina dan sesayut pangenteg bayu.
B. Untuk ayaban : sayut tututan, pengambiyan, peras, sodan + ketupat (anaman), dapetan, banten pegedongan matah dan segehan di bawah.
Banten pagedongan matah adalah satu buah bakul/paso yang berisi beras, kelapa, telur, benang putih, ketan, injin, pisang mentah, sudang (ikan teri), tingkih, pangi, bija ratus, pesel- peselan, tampelan. Bahan- bahan lain seperti isinan daksina.
C. Sesayut pengenteg bayu : sediakan tas sesayut dan raka-raka selengkapnya.
Nasinya : nasi maura berisi kacang saur di dalam 1 buah ceper janur maplekir, rerasmen diletakkan di tengah ceper, kojong rangkadan, 4 buah kwangen mengelilingi sudut ceper dan ditusukkan 1 tangkai cempaka putih dan 1 linting kapas. Bila upacara dimulai linting diberi minyak dan dinyalakan. Serta 4 buah tulung.
Sampiyannya : nagasari, sasedep, wadah uyah, penyeneng, pabresiyan payasan, canang dan sedah woh.

Persiapan lain:
1. Menyiapkan pemandian darurat yang sudah disucikan.
2. Matur piuning dengan menghaturkan sodan dan canang di semua pelinggih yang ada di rumah.
3. Menyiapkan perlengkapan upacara di hadapan sanggah kemulan seperti :
A. Benang hitam 1 tukel yang kedua ujungnya diikatkan pada cabang kayu dadap yang sudah diberi sasap.
B. Sebatang bambu buluh runcing (gelanggang). Dan sebatang bambu yang diisi benang hitam.
C. Daun kumbang diisi air dan ikan sawah yang hidup seperti belut, nyalian dan ketam.
D. Ceraken yang dibungkus dengan kain putih yang baru.
E. Meletakkan semua upakara megedong-gedongan di bale tempat upacara akan berlangsung.

Tata cara pelaksanaan upacara megedong-gedongan
1. Orang suci ngayabin semua banten megedong-gedongan disertai dengan prayascita semua pelinggih dan banten.
2. Wanita yang hamil beserta suami mabyakala dan maprasyascita.
3. Lanjut ke upakara di sanggah natah. Kedua cabang kayu dadap yang terikat dengan benang hitam ditancapkan dan dibentangkan di hadapan sanggah natah.
Wanita hamil menjungjung ceraken dan tangan kanan menjunjung daun kumbang yang berisi air dan ikan tadi. Sedangkan tangan kiri si wanita memegang sebatang bambu yang diikat dengan benang hitam.
4. Untuk si suami, tangan kirinya memegang benang dari sebatang bambu yang di bawa oleh wanita hamil dan tangan kanan si suami membawa bambu runcing.
5. Setelah itu sesajen segehan dihaturkan di natah untuk para Butha yang suka menggoda supaya kita tidak digoda.
6. Kemudian si suami dan istrinya berjalan mengitari kedua cabang kayu dadap yang telah disiapkan di hadapan sanggah natah sebanyak 3 kali. Saat berjalan si istri menghentak-hentakkan sebatang bambu yang ada di tangan kirinya.
7. Setelah kedua pasangan selesai mengitari cabang kayu dadap tersebut, sang suami menusuk daun kumbang yang berisi air dan ikan yang dijunjung si istri sampai air dan ikannya keluar.
8. Setelah itu pasangannya tersebut berjalan untuk memutuskan benang hitam yang dibentangkan pada kedua cabang kayu dadap.
9. Si suami beserta istri lanjut melakukan pemandian di pemandian darurat yang sudah disiapkan. Saat sang istri mandi, sang suami secara simbolis membersihkan pinggir areal pemandian sang istri dengan menggunakan sabit yang sudah diberi sasap. Hal ini bertujuan pembersihan jalan lahir si bayi.
10. Selesai mandi, sang istri berganti pakaian dan dilanjutkan dengan natab banten megedong-gedongan, sembahyang, dipercikan tirta dan diberi bija. Banten gedong yang dibuat dari janur dan berisi bungkak di letakkan di kamar bagian atas sedangkan banten pagedongan matah diletakkan dikamar bagian bawah.
11. Bertempat di sungai, dilanjutkan dengan acara menghayutkan daun talas yang berisi nasi berwarna berwajahkan manusa sebagai simbol bayi yang dilakukan oleh si istri didampingi suami.
12. Selesai

Lebih kurangnya dapat di pelajari di berbagai sumber lain. Semoga bermanfaat. ☺☺☺

Periodisasi Bahasa Bali

Secara historis, Bahasa Bali mengenal tiga periodisasi yaitu :
1. Bahasa Bali Kuna adalah Bahasa Bali yang dipakai sebagai alat komunikasi pada zaman raja-raja Bali Kuna sebagaimana ditemukan dalam prasasti-prasasti Bali Kuna.
2. Bahasa Bali Tengahan adalah Bahasa Bali yang dipakai untuk menuliskan karya-karya sastra seperti kidung-kidung, babad, wariga, usada, usana, niti dan sebagainya. Selain itu, Bahasa Bali Tengahan juga disebut Bahasa Bali Kawi.
3. Bahasa Bali Kapara atau Bahasa Bali Lumrah adalah Bahasa Bali yang masih hidup sampai sekarang ini yang dipakai sebagai alat komunikasi dalam kehidupan sehari-hari. Bahasa Bali periode yang terakhir ini yang dalam pemakaiannya memiliki sistem tingkat-tingkatan dalam bahasa yang disebut dengan Sor Singgih Basa Bali.

Semoga Bermanfaat.

Kekeliruan Penggunaan Sor Singgih Basa Bali

Kekeliruan penggunaan sor singgih basa Bali

1. Kata: melihat-ninggalin-ngantenang-nyingakin

     Masyarakat Bali sering sekali menggunakan kata nyingakin dalam berbicara kepada sesama...dengan harapan halus dalam penggunaan, padahal sesungguhnya mereka meninggikan diri sendiri disebabkan kata nyingakin merupakan basa alus singgih yang pemakaiannya diperuntukan pada wangsa yang lebih tinggi seperti golongan brahma ( Ida Bagus) dan golongan ksatria (Anak Agung). Maka dari itu semestinya memakai kata ngantenang ketika berbicara dengan wangsa yang lebih tinggi karena kata tersebut termasuk kedalam basa alus sor sehingga ada tingkatan yang benar dalam penggunaan sor singgih basa Bali.

2. Kata: mendengar-ningehang-miragi-mireng

     Begitu juga halnya dengan kata mireng yang sering sekali diucapkan oleh masyarakat Bali ketika berbicara dengan teman maupun orang tua, padahal semestinya kata miragi lebih tepat di gunakan ketika berhadapan atau berbicara terhadap wangsa yang lebih tinggi, tetapi kenyataannya yang paling fatal adalah kata tersebut di gunakan pada sesama wangsa bawah. Padahal sudah jelas kata ningehang, miragi dan mireng memiliki fungsi yang berbeda. Seperti contoh: kata ningehang di gunakan terhadap sesama umur, wangsa, pendidikan atau sering disebut dengan bahasa andap (basa sehari-hari), kata miragi digunakan untuk diri sendiri ketika berhadap atau berbicara dengan wangsa yang lebih tinggi sedangkan kata mireng diperuntukan kepada wangsa yang lebih tinggi. Seperti contoh:

Titiang durung miragi, ratu peranda sampun mirengang.

   Dan masih banyak contoh yang lainnya. Semoga bermanfaat.